علما باید برای رفع ظلم و رسوا کردن ظالمان قیام کنند
علما باید برای رفع ظلم و رسوا کردن ظالمان قیام کنند

علما باید برای رفع ظلم و رسوا کردن ظالمان قیام کنند/هدف اصلی از ادیان آسمانی برپایی عدالت در زندگی انسان است «حجت ‌الاسلام و المسلمین دکتر حمید شهریاری» دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در هجدهمین نشست مجمع مسلمانان روسیه با عنوان « عدالت، اعتدال؛ اصول الهی و نظم جهانی» تصریح کرد: دو واژه عدالت و اعتدال، امروز آرزوی بشریت است که از ظلم و افراط‌گرایی رنج می‌برد. وی با بیان این که هدف اصلی از ادیان آسمانی برپایی عدالت در زندگی انسان است، اظهار داشت: عدالت در جامعه احساس عزت و کرامت به وجود می‌آورد و بدون آن احساس حقارت برجامعه حاکم می‌شود. دبیرکل مجمع تقریب، عدل را احساسی خواند که فرد و جامعه را زنده می‌کند و در نبود آن زندگی بشری و همه انگیزه‌های توسعه، نوآوری و پیشرفت از میان خواهد رفت. وی در ادامه افزود: زمانی که قرآن کریم برپایی عدالت را هدف بعثت انبیا(ع) معرفی‌می‌کند، توضیح می‌دهد که هدف از دعوت خداوند و رسول او زنده نگه داشتن است «یا ایها الذین آمنوا استجیبوا لله و للرسول إذا دعاکم لما یحییکم» و این تاکید در قرآن کریم به این معناست که عدل و داد از سویی و زنده نگه داشتن از سوی دیگر، در تحقق هدف رسالت‌های آسمانی ملازم یکدیگر هستند. حجت ‌الاسلام و المسلمین حمید شهریاری همچنین تاکیدکرد: اعتدال در سایه زندگی سرشار از عزت و کرامت محقق می‌شود و بدون آن انسان و جامعه قدرت سیر بر مسیر میانه‌روی را از دست داده و در معرض افراط و تفریط قرار می‌گیرد. وی مهم‌ترین عامل تحقق میانه‌روی در جامعه بشری را آشنایی ملت‌ها از یکدیگر و ارتباط میان آنها عنوان کرد و گفت: تبادل شناختی، فرد و جامعه را از خودپرستی و خودخواهی حفظ می‌کند و دیگر پذیری را در آنها به وجود می‌آورد. دبیرکل مجمع تقریب با اشاره به این که از منظر قرآن کریم اختلاف در جنسیت و وابستگی به دلیل دستیابی به همین تبادل شناختی است «یا ایها الناس إنا خلقناکم من ذکر و أنثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا» اظهار داشت: با این آشنایی خودبرتربینی نسبت به دیگران به دلیل رنگ، جنسیت و نژاد از بین می‌رود؛ همانگونه که خداوند می‌فرماید:«إن أکرمکم عندالله أتقاکم». وی با بیان این که کینه‌ها و تعصب نژادی و طایفه‌ای نقش بزرگی در ایجاد روابط پرتنش میان ملت‌ها دارد، خاطرنشان کرد: برادری تنها با کنار زدن این کینه‌ها حاصل می‌شود؛ همانگونه که قرآن کریم در رابطه با اهل بهشت می‌فرماید: «و نزعنا ما فی صدورهم من غل إخوانا». وی ادامه داد: در سایه این برادری انسانی روابط مثبت میان ملت‌ها ایجاد می‌شود و این خیال نیست بلکه برخاسته از فطرت انسانی است که بر پایه عشق و دوری از تنفر بنا نهاده شده است و عشق، برخاسته از فطرت خداوند است که فطرت انسان را برپایه آن بنا کرده و هیچ تبدیلی در خلقت خداوند راه ندارد. حجت ‌الاسلام و المسلمین حمید شهریاری با بیان این که میراث اسلامی، علمی، ادبی و اخلاقی ما پر است از دعوت به عشق، تصریح کرد: ارتباط میان انسان و خداوند نیز براساس عشق است. «حبهم و یحبونه». وی با اشاره به جایگاه عشق در عرفان اسلامی، خاطرنشان کرد که انگیزه عشق با دیگر انگیزه‌ها تفاوت دارد و عشق وسیله شناخت اسرار الهی است. دبیرکل مجمع تقریب در بخش دیگری از سخنان خود نشست عدالت و اعتدال را پنجره‌ای مشرف به عزت، کرامت و حیات کریمانه انسانی که خواست خداوند برای بشریت است، توصیف کرد و افزود: باید تاکیدکنیم که عدالت تنها زمانی محقق می‌شود که ما در برابر ظالمان و دشمنان بایستیم و این همان چیزی است که امروز به وضوح در صحنه جهانی مشاهده می‌کنیم مانند اشغال سرزمین فلسطین و آواره ساختن فلسطینیان و یا اهانت به مقدسات مسلمانان به ویژه در قدس شریف. وی با اشاره به محاصره کشورها و ممانعت از ورود دارو و غذا در برابر چشم همگان مانند آنچه در لبنان و یمن و دیگر کشورها در جهان اتفاق افتاده است، تاکیدکرد: بر علما واجب است که برای از بین بردن ظلم، رسوا ساختن ظالمان و تحقق عدالت و تعامل انسانی در جهان قیام کنند. وی در پایان ابراز امیدواری کرد که خداوند متعال امت اسلامی را در تحقق این ارزش انسانی موفق گرداند.

مدیریت فکر و ذهن جوانان جهان اسلام از برنامه های استکبار است
مدیریت فکر و ذهن جوانان جهان اسلام از برنامه های استکبار است

حجت الاسلام والمسلمین دکتر شهریاری، مدیریت فکر و ذهن جوانان کشورهای اسلامی را از برنامه های دشمن علیه جوامع اسلامی برشمرد. نشست هم اندیشی حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمید شهریاری دبیرکل مجمع تقریب با حجت الاسلام والمسلمین صفار هرندی نماینده مقام معظم رهبری، دکتر مهدی سبحانی سفیر جمهوری اسلامی ایران و رهبر شیعیان کشور سوریه برگزار شد. دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در این دیدار با اشاره به آیات قرآن کریم، مقابله با دشمن و دوستی با مسلمانان را دو معیار مهم برای جامعه اسلامی دانست. وی با تأکید بر این که قرآن کریم مقابله با کفار را برای مسلمانان به عنوان وظیفه بیان می کند، تصریح داشت: منظور از کفار، کفار حربی است. دکتر شهریاری، کفار حربی را افرادی دانست که به جنگ و فتنه انگیزی علیه مسلمانان پرداخته و آن ها را از خانه هایشان آواره می کنند. وی رژیم صهیونیستی را مصداق واقعی کفار حربی دانست و یادآور شد: اساس این رژیم بر پایه ظلم و فتنه انگیزی علیه مسلمانان بنا شده است. اشغالگران قدس و آمریکایی ها دشمنان واقعی مسلمانان هستند. دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، گروه تروریستی داعش را ساخته استکبار برای مشوه کردن اسلام دانست و گفت: استکبار می خواهد از طریق داعش چهره خشنی از اسلام ارائه داده و پروژه اسلام هراسی خود را کامل کند. دکتر شهریاری، مدیریت فکر و ذهن جوانان کشورهای اسلامی را از دیگر برنامه های دشمن علیه جوامع اسلامی برشمرد و فضای مجازی و شبکه های اجتماعی را بستری برای این تأثیرگذاری عنوان کرد. وی در پایان سخنان خود، دوستی میان مسلمانان و جلوگیری از ایجاد انشقاق در میان امت اسلامی را از توصیه های مهم قرآنی عنوان کرد.

یاداشت/ دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در اجلاس دوحه
یاداشت/ دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در اجلاس دوحه

حوزه/ حجت الاسلام و المسلمین حمیدشهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مقاله‌ای با عنوان "تأثیر بیماری‌های روانی بر اهلیت در شریعت" در بیست و ششمین اجلاس مجمع فقه اسلامی در دوحه بیان داشت: ضروری است که مفاهیم و انواع اختلالات روانی بر پایه‌ یافته‌های تخصصی روان‌شناسان و با استناد به منابع علمی معتبر در روان‌پزشکی معاصر، همچون راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM) و معیارهای تشخیص بالینی بیماری‌ها، با دقت بیشتری تبیین شود. به گزارش خبرگزاری حوزه از تهران، حجت الاسلام و المسلمین حمید شهریاری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی در مقاله‌ای با عنوان "تأثیر بیماری‌های روانی بر اهلیت در شریعت" در بیست و ششمین اجلاس مجمع فقه اسلامی در دوحه بیان داشت: ضروری است که مفاهیم و انواع اختلالات روانی بر پایه‌ یافته‌های تخصصی روان‌شناسان و با استناد به منابع علمی معتبر در روان‌پزشکی معاصر، همچون راهنمای تشخیصی و آماری اختلالات روانی (DSM) و معیارهای تشخیص بالینی بیماری‌ها، با دقت بیشتری تبیین شود. این مفاهیم از حساسیت علمی بالایی برخوردارند و پرداختن به آن‌ها با تعابیر کلی یا مبهم، صحیح و راه‌گشا نخواهد بود. در ادامه این مقاله آمده است: اهمیت این موضوع زمانی دوچندان می‌شود که بخواهیم بر پایه‌ آن، احکام شرعی صادر کنیم؛ چراکه شناخت دقیق موضوعِ حکم، رکن اساسی در فرایند استنباط فقهی است. ممکن است یک اختلال روانی با عنوانی واحد، در افراد گوناگون درجات و ابعاد متفاوتی داشته باشد. ازاین‌رو، نباید تشابه اسمی بیماری‌ها، ما را از تفاوت‌های کیفی آن‌ها غافل سازد. به همین دلیل، پیشنهاد می‌شود مجموعه‌ای از پرسش‌های علمی توسط متخصصان روان‌شناسی طراحی شود تا به‌ واسطه‌ پاسخ به آن‌ها، شدت اختلال به‌ درستی ارزیابی شود و در نتیجه، حکم شرعی متناسب با آن صادر گردد. برای مثال، اصطلاح "عته" در فقه که به معنای نقصان عقل است و واژه‌ی "اختلال" در روان‌پزشکی، هر دو مفاهیمی با ساختار طیفی‌اند و شامل طیف گسترده‌ای از مصادیق می‌شوند. به‌تبع این طیف‌بندی، درجه‌ی اهلیت افراد نیز متفاوت خواهد بود. از این رو، مفهوم "اهلیت" را نمی‌توان مفهومی دوگانه و مطلق (دائر مدار ثبوت یا نفی) دانست، بلکه آن را باید مفهومی پیوسته و طیفی در نظر گرفت که با میزان نقصان در قوه‌ی ادراک و تعقل، تغییر می‌یابد؛ هرچند که عنوان بیماری نزد متخصصان، تغییری نکند. لزوم پرداخت فقهی به وضعیت مراقبان بیماران روانی حجت الاسلام والمسلمین شهریاری در این مقاله تاکیدکرده است: از دیگر مسائل مغفول، احکام مربوط به مراقبان و سرپرستان بیماران روانی است. این موضوع از ابعاد فقهی و اخلاقی قابل توجهی برخوردار است. در فرهنگ فارسی ضرب‌المثلی است که می‌گوید: "مگو تندرست است رنجوردار -که می‌پیچد از درد رنجوروار" یعنی گمان نکن که کسی که از بیمار مراقبت می‌کند بی‌درد است؛ بلکه او نیز در درون خود، درد و رنجی همانند بیمار دارد. این سخن، گویای آن است که مراقبان بیماران روانی نیز دچار رنجی درونی‌اند که باید از منظر فقهی به آن توجه شود. وی در پایان با ارائه پیشنهادی به مجمع فقه اسلامی در نشست‌های آتی خود اظهار داشت: پیشنهاد می‌شود مجمع فقه اسلامی در نشست‌های آتی خود، بررسی مستقل احکام شرعی و مسائل اخلاقی مرتبط با این گروه از افراد را در دستور کار قرار دهد؛ چراکه آنان با نوع خاصی از ابتلاء اجتماعی و انسانی مواجه‌اند که شایسته‌ی تأمل فقهی و تحلیل تفصیلی است. لازم به یادآوری است که بیست و ششمین اجلاس مجمع جهانی فقه اسلامی با حضور جمعی از فقها، علما و اندیشمندان از کشورهای سازمان همکاری اسلامی ۱۴ الی ۱۸ اردیبهشت در قطر برگزار شد.